睢县出土的历史文物表明，早在史前时期，这里就是中华民族先民生息繁衍之地。
目前在睢县境内发现的史前古文化遗址以河南龙山文化类型为主，如位于蓼堤镇周龙岗村的周龙岗遗址、位于周堂镇乔寨村的乔寨遗址和位于县城北5公里处的王庄遗址等。
河南龙山文化是新石器时代晚期的一种古文化，其年代据C-14法测定约为公元前2800年至公元前2300年。从周龙岗等遗址中出土的器物可以推断，当时居住在睢县一带的古人类尚处在父系氏族公社时代，以原始农业为主要生产方式，生产工具以磨制石器为主。生活用具则主要为陶器和骨器。制陶业已相当发达，陶器多为轮制，故较精致，种类也较多。在周龙岗遗址中发现烧制陶器的陶窑遗迹。学术界一般认为，河南龙山文化晚期已进入我国古史中所说的夏代。殷商时期的古文化遗址在睢县发现多处，比较有代表性的是位于平岗镇岗下坡村和犁岗村之间的犁岗遗址。该遗址面积较大，文化层堆积厚，内涵丰富，出土器物以陶器为主，也有少量青铜器。
两周秦汉时期的墓葬、遗址亦多有发现，出土文物更加丰富。值得注意的是，目前在睢县境内已发现的古文化遗址，大都具有时间跨度长、不同时期和类型的古文化遗址累积叠加的特点。如在周龙岗遗址中发现有年代更早的属于仰韶文化（距今5000-7000年）的彩陶陶片。在乔寨遗址中既有河南龙山文化遗存，又有殷商文化遗存和汉代墓葬。在犁岗遗址，殷商文化遗存和两周文化遗存及汉代墓葬并存。这一特征显示出睢县境内各个时期的古文化有着很强的连续性，也表明睢县早在新石器时代，就有先民劳动、生息、繁衍在这片土地上。据《睢州志.山川篇》记载：“川有睢水，首受浚仪莨荡渠。”北魏郦道元《水经注》云：“睢水出陈留县西莨荡渠，东北流。”“睢水又东经襄邑（今睢县）故城北”。因此，可以说睢县是古睢水流域的核心腹地。远古睢水流域，曾经是先商远古先民们察日、观月、辨星辰，也是创建天干、地支授时文化的发源地之一；明清两代《睢州志》记载的旧城北一里许的历坛及凤凰蛋的传说，就可以说明远古时期睢水之滨的襄邑，是古代授时文化起源的核心腹地;与此文化密切相关的中国缫（sao)丝业和丝绸之路，睢水流域的襄邑（今睢县）一带也是最主要的源头之一；中国的授时文化，桑蚕丝织文化，曾经创造和领先了世界光辉灿烂的文化最高成就。
（周龙岗遗址图片）
（出土文物图片）
水族的原居地。睢县因睢水而得名。“睢”、“水”一声之转，音同字通。据考证，远徙云贵高原的水族便是从这里繁庶的一脉。水书的传承者们称，他们的祖先源于黄淮一带古老的睢水流域，其水族的“水”字为“睢”字的字音谐变而来，并自称“睢族”、“睢人”。
远在殷商时期，睢人住在睢水，睢水流域资源养育着睢人，睢人与睢水是密不可分。因此，“睢”的名称不仅成为部落、部族内部认同的统一称号，也成为和外界周边部落、部族相互区别的称号。尽管岁月星移斗转，历史沧桑剧变，在殷商亡国之后，大多自称为“睢”的部族群体南迁之后，依旧保留“睢”的自称。这些水家先民举着“睢”的称号，怀着对故土“睢水”的依恋，数典不忘祖，世代传承。记载水族语言的文字符号称“泐睢”（音了le水sui）,系先商时期在甲骨上契刻的文字，与中原地区挖掘出土的甲骨文显然同根同源，因此，不少中外学者认为水书是研究甲骨文的活化石。
甲骨文中的“水”字繁简不一，既像水流之形，又像河流之形，或许是河的形象化表述。水族至今保有的水（睢）的称谓，其实是远古先民对河的最原始的文化称谓。由此论断：水书、河图、洛书同系黄河文化之一脉，共源于睢水流域远古先先民们观象授时的文化特点。这也符合56个民族是一家，中国传统文化始终是一元正统的观念。
睢县、睢水、水族有着千丝万缕的联系和渊源关系。无论从历史的纵向来看，还是从历史的横行来观，睢水养育过水族的先民们，睢水又因她养育过的子孙而得名，二者之间相互影响，相互依托。无论历史怎么发展，时代怎么变迁，今天的睢县一带曾经像母亲一样孕育着今天水族的先民们，水族也不会忘记他们祖先曾经繁衍生息的睢县、睢水。
（甲骨文、贵州水族、贵州三都水族自治县来睢县访亲活动）
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