睢县古称襄邑，宋之都城是否在襄邑，当前尚没有确切的定论。但随着睢县北湖岛上宋襄公望母台，宋襄公墓及宋襄公原宫殿遗址的发掘与考证，根据出土文物上的铭文初探，大致可初步认定当年宋国的都城就在古襄邑。随着时间的推移和考证的深入，最后的定论一定会大白天下，还古襄邑在历史上的真实地位。宋国古襄邑的子民是殷商的后裔，已是不争的事实，确定这一点是本文的关键和根本。
锦绣襄邑是否生产过锦绣？古丝绸之路运往西域各国的丝绸是否来源于襄邑？是我们十分关心和急待探讨的问题。要弄清这些，大致可从三个方面探讨。第一，春秋战国时期的古襄邑气候与环境是否适宜桑树的生长。因为桑叶是养蚕的唯一饲料，只有大量的桑树，才可能规模化的养蚕，才能缫丝，才能生产大批的锦绣绸缎。贵州人民出版社1991年出版的张耿光教授译注的《庄子全译》一书，第77页，《庄子·人间世》篇第四节，子綦曰：“……宋有荆氏者，宜楸柏桑。”译文为：宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、桑树的生长。《墨子·明下》篇云：“燕之有祖，当齐之社，宋之有桑林，楚之有云梦也。”古襄邑地处宋国腹地，而当时的宋国农业、水利发达，素有“八河过宋”之说，湖泊遍地，气候湿润、温暖宜人，十分适宜桑树的生长。不但有桑树，还处处可见桑林，宋城有桑门，宋人有桑林之舞，可见桑对宋人的重要性。有了大批的桑林，就为养蚕业的发展奠定了坚实的基础。
第二，襄邑是否有养蚕缫丝的人？《庄子全译》本第十四页《庄子·逍遥游》篇第三节，庄子：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以誁鐴銧为事。客闻之，请买其方百金。聚发族而谋曰：“我世世为誁鐴銧，不过数金，今一朝而粥技百金，请与之”。译文，庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！”宋国有一善于调制不裂手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的商价买他的药才。全家聚集在一起商量：“我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下就可卖得百金，还是把药才卖给吧。”从这里可以看出，宋人不但养蚕，也有缫丝的人，并且是世世代代以缫丝为业的人。
第三，技术。相传第一个养蚕缫丝的人是黄帝的妻子嫘祖，得到了后人的一致认同，并尊奉为蚕神。而当年黄帝和嫘祖活动的区域也就在中原一带，所以宋人才能早早地就掌握了养蚕、缫丝及织锦的技术，才会世世代代以此为业。世世代代，不是三年五年，也不是十年八年，而是几百年乃至上千年。正是这样长的时间，才使宋人掌握和发展高超的缫丝织锦技术成为可能。一九七二年长沙马王堆一号汉墓出土的锦帛残片薄如蝉翼，上有襄邑字样，这充分印证了古襄邑人织锦术的高超，令人惊叹不已，今人也无法还原。综上所述，可以得出在春秋战国时期，古襄邑地区的宋人已经大规模养蚕，且掌握了高超的缫丝和织锦技术。缫丝、织锦已成为宋人赖于生存之道，所以才会生产出大批的锦绣绸缎。汉唐以前，长江、珠江流域尚属蛮夷之地，十分闭塞，交通又不发达，大量的中原文化和技术尚未传入，当时的吴越之地不可能生产出大批产量高，质量好的锦绣。所以由汉张骞开通的，彪炳史册的丝绸之路，运往西域各地的大批丝绸，只能是来源于古襄邑及周边地区，也就是说，古丝绸之路的源头在襄邑。
秦汉以后，由于列国的统一，中原文化和各种技术才得以逐步传播到长江、珠江流域、但这是个缓慢渐进的过程。到了宋代，由于黄河多次决口，众多湖泊河流消失，改变了中原的地理地貌，同时中原的气候也发生了巨大的变化，不再适合大规模的养蚕活动。特别是北宋末年的战乱，使中原民不聊生，康王赵构南迁又带走了大批织锦工匠，更使中原的丝织业雪上加霜、一蹶不振，从此走向了没落。南宋建都临安，苏杭一带的气候，温度更适合桑树的种植和桑蚕的养殖。加上政治的稳定，经济的繁荣，使苏杭地区的缫丝织锦业得以迅猛发展。从此，丝织业的生产中心彻底从中原转移到了苏杭一带，一直延续至今。
襄邑是古锦绣之乡，在民间也可寻找到一些蛛丝马迹与佐证。虽然宋代以后丝织业的中心己转移到苏杭一带，但千百年来，豫东一带始终没有完全断绝养蚕、缫丝和绸缎加工。解放前在我们睢县及周边地区，桑树还处处可见，几乎家家养蚕，缫丝技术仍然保留，但织绸民间已基本不多见。而官方的绸缎织造，直到上世纪二十年代末才彻底停办。
睢县隶属于织造局的织造厂，最后的厂址在睢县城内，原老县政府北边的“救苦庙”内。当时的厂长是睢县西陵寺北头人，此人姓孙名其凤，号元清。此人和我祖父是同村同窗好友，曾带我祖父和我父亲去到厂内参观过。我父亲赵棻林今年已95岁高龄，当年进厂参观时约六岁左右。因此次参观，使他大开眼界，所以印象颇深。据我父亲回忆，当年织造厂规模相当大，正中大殿及东厢房内布满了织机，大约有一二十台。丝织机体积颇大，比我们当地的织布机大数倍，分为底上两层。下层一人操作，负责织，上层坐两人，负责提花。孙其凤老人又给我祖父详细介绍了当时的生产工艺及销售情况。当时我县及周边地区农村，几乎家家养蚕，但大都已不会缫丝技术，基本都是以卖茧为主。“麦稍黄，蚕上床”，说的是每年小满过后麦收前，蚕就陆续成熟，上簇吐丝结茧。所以每年麦收刚过，他们厂就会派人下去走乡串户收茧。茧收来后，要立即把茧放入大缸内，撒入一些食盐，然后缸上加盖并用泥封死。主要是把茧中的蛹活活闷死，而后才能缫丝。如果不杀死蛹，时间一长，蛹可咬破茧变蛾自出，这个茧就算报废了。缫丝时，烧一大锅水，缫丝师傅把茧放入热水中。手拿两根长约二尺左右的竹筷，在水中左右摆动，茧上的丝就会粘附在竹筷头上。后把竹筷提出，带出粘附的丝头，缫丝师傅把丝头緾到身旁一个倒线用的大型拐子上，一手捋丝，一手转动拐，丝就一圈圈緾在拐子上，直到茧丝倒完，只剩下蚕蛹。丝虽细但很结实，中间断的很少。缫丝师傅重复着这些动作，就完成了全部缫丝工序。而后再经过漂洗，染色、烘干等工序，就加工成了各色各样的丝线。最后经织锦师傅加工成各种花色的绸缎。据孙其凤老先生讲，因其加工的绸缎色泽艳丽、质量好，一般不在本地销售，大都销往开封，郑州等大城市。但没过几年，因军阀连年混战，民不聊生，农村的桑树大量砍伐，人们已无心养蚕。工厂因收不上茧，被迫于二十年代末倒闭，至此襄邑的丝织业寿终正寝，彻底走向了消亡。但民间养蚕却一直持续到解放后的六十年代，其茧大都由南方来的客商收购。
历史的巨轮造就了沧海桑田，也造就了锦绣襄邑的灿烂辉煌。但历史的巨轮也使锦绣襄邑走向了衰败乃至最后的消亡。兴与衰，是历史的规律，自然的法则，非人力而可为也，但历史不会忘记这重彩的一笔，古襄邑的子民更不会忘记那失去的辉煌。
以上这些，只能对我们锦绣襄邑曾经存在过的锦绣辉煌作一些佐证，但也可证明我们睢县的丝绸文化真实的存在过。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”但愿久违的春蚕和逝去的丝绸文化再现睢州大地，期盼更多睢县的有识之士走进我们探索锦绣襄邑的队伍。让我们共襄盛举，使我们这颗古丝绸之路的璀灿明星，恢复昔日的光彩，为我们今日凤城插上腾飞的翅膀！
这正是：
殷啇后裔宋人心，
襄邑处处多桑林。
丝绸之路千秋赞，
八水过宋乃寻根。
缧祖传技今何在，
一片丹心祭湖魂。
地下襄公若有知，
笑看凤城又逢春。
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