据中国历史记载，在周昭王二十四年到周穆公五十三年，（公元前565-468）佛教的创始人姓乔答摩，名悉达多，释迦族人（释迦牟尼意思是释迦族的圣人）是古印度北部释迦罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，相传他29岁时，痛感人世生老病死各种苦恼，又不满当时波罗门的神教统治及其梵天创世说教，舍弃王族生活，出家修道，遍访名师，初无收获。经过六年苦行，在佛陀伽耶菩堤树下"成道"，悟到世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为陈如等五人说苦、集、灭、道"四谛"，以及正见等"八正道"，佛经称为"初转法轮"。其后四十五年间，在中印度各地进行教化，获得信众很多，都尊他为佛陀（意为觉悟者）。他80多岁，在拘尸那城附近婆罗双树下入灭。他的弟子将他一生所说的教法记录整理，通过几次结集，成为经、律、论"三藏"，随着佛教传播范围的扩大，逐渐成为世界性的宗教。
佛教传入中国，是在释迦牟尼入灭后一千年，也就是东汉明帝永平七年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。它与中国的儒家学说相行不悖，共同发展。经过三、四百年的教化，到南北朝时期，佛教已在中国十分盛行。梁武帝萧衍就是一个虔诚佛教徒。唐宋是佛教的大发展时期。明清时期，道教虽一时盛行，但佛教同样一直在发展，据说：清朝第一个入官的皇帝顺治就出家当了和尚。在中国隋唐中古时期以来，佛教与儒道学说成为了中国文明的精华。有"儒释道合而为一"之说。现在少林寺有儒释道合而为一图。有此可知，外来教派佛教对中国文明史的发展做出了很大贡献。
睢县古称襄邑、睢州。史志记载，是中原望郡。中华文化的精华，儒、释、道一直在这里传承发展。《睢县志》记载，睢县原有3处大的佛教古寺遗址。城外是圣寿寺、无忧寺，因为两寺都有塔存在，而遗迹可见。但由于地处睢县城偏远，香火早已中断。改革开放以来，圣寿寺所在地闫庄村民，虽在圣寿寺塔后，盖有一处是是而非的殿堂，但也仅供痴迷的佛教信徒，而众多是出于迷信的村民，到这里烧烧香，许许愿而已。讲经说道的场所已根本谈不上。现老城墙内的乾明寺，虽有史记载建立于唐朝，而光绪年间编写的县志记载："乾明寺今有茅亭一所"，虽说乾明寺留下了北宋大文学家苏东坡，夜宿乾明寺书写的"中山松醪二赋"的墨宝，但寺院已早已不复存在。而睢县县城南关，现平楼村委，东园村内的千佛寺，却是解放后睢县佛教徒讲经说道遗存的最后一个场所。
据东园村老村干部，现已91岁的老人张树廷及其他老年人回忆，他们记忆的时候，千佛寺就座落在现南关到柘城、太康三路交叉口转盘以南，千佛寺寺院及寺院占地约近200亩，寺院坐北朝南，是南北长，东西窄，一进寺院大门右有晨钟，左有暮鼓，盖有钟鼓楼。寺院一共三截，前截是大殿，中截是殿堂，后截是藏经楼。每截东西都有厢房，每天晨钟、暮鼓的响声，给寺院方园居民带来一种庄重、肃穆之感，有一种静化心灵的感觉。钟声、暮鼓之音可传五六里。由于战争的创伤，加之风雨剥蚀，解放后只剩前截大殿和后边的藏经楼，里面还有一个和尚，后来六十年代在这里建立了南关小学，前面大殿是教室。但那个和尚还在后截剩下2间东厢房里住。文化革命开始前，和尚就走了，后来南关小学迁走后，千佛寺被毁掉了。但大殿还是供销社的仓库，到改革开放以后，供销社倒闭，千佛寺遗址成了居民区。现50岁左右的东园村村民，不少在千佛寺大殿里上过学。
白云寺，已故主持印发大师（圆寂时100多岁）的弟子妙云（现已60多岁）回忆，印发大师曾在睢县千佛寺修行过，文化革命前回到老家后，是妙云把他请过来到白云寺当主持。说起千佛寺妙云法师也记忆犹新。
但千佛寺是何年何月开始建立的呢？现从东园村民张慎远七十年代从搬迁南关小学留下的千佛寺废墟上，捡到一块正方形石碑（图附后）。《重修千佛寺碑记》，碑文中记载：千佛寺寺院建立由来已久，但重修千佛寺，是在乾隆二十七年，即1763年重新修建。
睢县最后一所保存基本完整的寺院，在文化革命中彻底被毁弃，而睢县的佛教信徒和一些善男信女，为祈求平安，只有到民权境内的白云寺进香火，据白云寺的法师讲，睢县烧香的善男信女日益不断，远远超过民权进香的人数。
千佛寺传说之一
黑蛇入住千佛寺
解放后，千佛寺办成了学校，千佛寺大殿就成了教室。寺院硕大的古钟，召唤着东园村民及邻近村庄的少年儿童来寺院上学。
解放初期，百废待兴，学生参差不齐，同班学生年龄有的相差十多岁。而且同年级的学生往往在一班上学，同授一个老师讲课。东园村有一村民的小孩，年龄小，但有志气。放学后，往往一个人留在教室里做作业。早起钟声不响他就来到学校。
有一次，这个小孩神秘的对他母亲说：我一进教室，脚就轻了，有往上飞的感觉。晚上我做完作业出教室门，几次就好像有人拉着我，不想叫我走。
母亲就把他的话对小孩的父亲说了，放学的时候，小孩的父亲就等在大门口。他看其他孩子一放学，背着书包，三五成群的嬉笑着走出了教室，唯有自己孩子没出来，就往大殿教室走去。他从门口一看，自己的孩子正爬在课桌上做作业。空当当阴森的大殿十分惧人。孩子的父亲看到孩子的用功劲，不免一阵痛爱涌上心头。他想叫起孩子回家，但又一想甭耽误了孩子的学业。他为不打搅孩子，就在门口蹲着等孩子。
太阳慢慢的快要落回西山，他猛然听见孩子"哎哟"了一声，忙向教室冲去，一把搂住刚想出门的孩子问："怎么了，孩子。"孩子说："我觉得谁在后边拉我。"
孩子的父亲一边安慰孩子，一边四面察看，他果然发现，大殿后梁上盘了一条檩子样粗的大黑莽蛇。孩子的父亲不禁打了个冷战。但他马上冷静下来，一边把孩子推出大殿门外，一边跪倒在地，他祈祷了一会，再抬头看时，莽蛇不见了。
原来这个大蛇是在匡城冢子里，由于匡城的村民成年在冢子里取土，黑莽蛇就飞到了这里。打钟的校友说：有一次他曾见这个莽蛇尾巴缠住大殿的殿脊，头向大殿一旁的水井里喝水。
后来，东园村盖新的小学，就把大殿扒了，但没有见到这个大黑莽蛇。但群众也不敢在大殿原来的地方盖房。群众有的说：佛光被黑莽蛇驱走了。东园的寺院也毁弃了。
千佛寺传说之二
麻 辫 拉 木
清朝末期，睢县有四大户，叫汤、王、袁、蒋。姓王的上辈，在朝做过大官，地亩千顷，楼瓦雪片，吃不完，用不尽。
有一个和尚叫法济。是从外面云游过来的。他来到睢县一看，睢县新城像大鸟的翅膀，老城像个大鸟的身子，俨然是一个凤凰城。又一看睢县城南关有所千佛寺，像凤凰的头。就落脚在千佛寺修行。
当时睢县受黄河泛滥的影响，群众生活十分困苦，千佛寺捐善的少了，佛堂经久不维修，十分破烂。法济和尚就给当时千佛寺主持说：我要化缘盖一所新佛堂。主持看他是外来的和尚，在这里人生地不熟，就有意没意的给他说一句：你要是真有本事，睢县汤、王、袁、蒋四大户，你能化缘一户，佛堂就起了。说罢"阿弥陀佛"一声，闭上了眼睛。
这位法济和尚，也没有说什么，拿上一个瓦钵就出门了。首先来到县城十字街，在一处朱漆门前停下。法济和尚抬头一看，门楣上写着"王宅"二字，法济心想，这莫不是就是方丈说的汤、王、袁、蒋四大家之一的王府吧。
一不做，二不休，法济就径直向院内走去，没进门两步，就被看门人给拦住了。法济双手合掌，念了声"阿弥陀佛"接着说声"善哉，善哉"就向看门人说明了来意。看门人说：我们东家正购买木料，盖堂楼，那有钱给你们盖佛堂。
说着就往处轰法济，法济只管嘴里念着佛语，就是不走。
看门人的大呼小叫惊动了王宅的主人，一会儿，一个五十多岁的财主从院里走出来，不轻不重的扔过来一句话："我那边有买好的两根大梁，你有能耐把它弄回你寺院里，就是你的了。"
法济合手面向王财主，"阿弥陀佛"一声："施主不打妄言"。财主说："一言既出，驷马难追，我说话算数。"说罢扬长而去。
法济从腰里解下早已辫好的两根麻辫子，一根拴住一个长五六丈，一搂粗的大梁。然后两头麻辫系住自己的腰，两手合掌胸前，喝一声"阿弥陀佛"猛一向前，两根大梁往前挪一点。快到天黑时，两根大梁从院里已快挪到门口。法济正准备回寺院，明天再来拉。忽然姓王的财主走过来，恭恭敬敬地说："大师法力无边，怠慢了。"并对法济说："大师请回，明天我一定派人把这两根大梁送到寺院。"
果然第二天，姓王的财主把两大根大梁送到了千佛寺。经过法济和尚的努力，不久新的佛堂就落成了。千佛寺从此有了新的讲经说道的场所，四方善男信女不断涌来，千佛寺的香火又旺了起来。原来的方丈圆寂后，法济接替了千佛寺的方丈，从此香火更旺了。
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