睢县古代文化教育底蕴丰厚，人才济济，可谓物华天宝，人杰地灵。仅从明代至清代光绪十八年，睢县就考中进士109人，武进士16人，举人419人，武举人108人，贡士546人。工部尚书李孟旸、兵部侍郎蔡天？、李梦晨兵部尚书袁可立、户部、吏部尚书李汝华，工部礼部尚书汤斌，户部侍郎王坤等，皆名垂史册，他们均为当朝做出了不朽的业绩，推动了社会的前进。
古睢县之所以出现这么多文人雅士，国家的栋梁人才，主要是教育事业发达。仅举几例以为佐证。
一、兴办儒学。
睢州儒学，校址在旧城（即北湖）之西门里（约在北湖之西湖与豆子营村东湖里）。前后经数任知州仲广尝、谢光，王询，邓鼎，徐？，任秉一等修建。学校宽广，气势恢宏。至明崇祯15年（1642年），因黄河决口而淹没水中。
新儒学设在现实验小学区域。历经几次修建，首建清顺治10年。因被水淹，便以建议房舍维持约30年。第二次修建，清康熙10年（1672年）建大殿5见及数十间配房。整个校舍富丽堂皇，学仔云集。至中华民国年间，已破烂不堪。州名人陈继修等捐资修缮。抗日战争时期，睢州名士又出面出资修建。
二、锦襄书院
锦襄书院院址在旧城（北湖东北隅驼岭上）东北。此处原为尼姑庵，明嘉靖四年(1526年)知州林干废尼庵改建书院。由提学肖凤鸣监建。
书院座北朝南，正房为讲堂，东西两侧有厢房，东南建有莲亭冈，冈上有书舍。堂后供奉着二程（即程颢，程颐）塑像，供人们供奉。书院大门悬挂着金匾“锦襄书院”。嘉靖十三年(1534年)巡按蔡瑗选派学正周柏教主教。以吕楠、金弦尝为讲师。后河南布政司主政，又增舔数十间校舍，规模、景象颇为壮观。名人学士常来探学、游览。如兵宪汤绍思，王祟、郡人刘淮、鲁邦彦等。康熙九年（1670年)郡人吴淇重建二程夫子祠，正房三间，院前立“菊泉亭”；植树栽花，巍峨壮观。
三、绘川书院
康熙十年辛亥(1671年)，新任知州程正性来睢，与讲师、学生会见时见到校舍简陋，条件极差，了解到了原书院被大水淹没，决心新建书院。于是在新城部地势较高，环境优美的赵民宅基与建设书院。知州的决心很符合民意，结果大家纷纷捐款建学。
康熙癸丑年（1673年)动工，于乙卯（1675）年落成。新书院建筑气势恢宏，建筑风格优雅。知州程正性率众庆贺。州人对知州感恩戴德。
四、正学书院
正学书院建于明代万历年，郭鼎忠任睢县知州时。地址选在旧城东北隅的驼岗上，建有二程祠、正屋及厢房，正屋为讲堂。知州数仁都划拨“学田”，收入供师生享用。
五、道存书院
道存书院原为李遥家塾。李遥是清代甲午年间中举人，巳亥年中进士，曾先后任彭泽县令和当阳县令。他的诗作与别人不一样，不仿古人，诗意极高，一些学士都称赞他说，大诗人陶渊明，大文学家柳宗元在他面前也略逊一筹。因为他的正确意见得不到皇上采纳，推行不了，于是称病请辞回家。回到故乡，置田数亩，在小溪上建房数间，聚集本地一些优秀学生及其两个儿子在此间读书，倡导义举。
睢州知州马世美倡导在李遥家塾的基础上办学，并捐俸聘师讲学。远近闻之，多有至者，在一起读书。因书院在其旧“道存斋”近处，故继李遥志向，定名为“道存书院”。
六、洛学书院
乾隆二年（1738年），州牧刘蘅植建洛学书院与奎楼北，州署西袁家旧宅。咸丰9年（1859年），州署因故不能继续使用而迁至书院办公。光绪10年（1884年），知州王牧捐俸，再建洛学书院，院址在新城内东西大街原蒋家宅上（今计量所住地）。
为何定名为 “洛学书院”？这主要是指洛阳二程（即程颢，程颐）在学术上独成一家，后人称之为“洛学派”。我县清代大儒汤斌将汉唐宋元明之儒学著作，汇成一书，名曰“洛学篇”，作为书院讲授之教材。先后曾聘当时著名学者耿逸庵，窦静庵，冉谭庵、张孝先、张仲诚在此书院授业传道。长期以来，培养出许多名士廉吏，一时名声大振，名扬州外，四方来此求学者云集书院。
咸丰9年（1859年）因自然灾害暂停讲学活动。
主政河南官员陈彝与知府知州共识捐资重建“洛学书院”，以州署东蒋宅为院址，书院座北朝南，正院为讲堂及办公用房，西院为“洛贤祠”，供奉耿逸庵，窦静庵，冉谭庵、张孝先、张仲诚五位洛学先贤。
由于洛学书院扬名九州，慕名来求学者甚众，故书院规模已无法容纳，州官及名士决定扩建。一时捐资达5100千文。如前李知府捐200金，主教岁修捐400两，陈彝再捐3500两，贷给商人，其利息作为书院师生生活费用。
书院还奖励学业优秀者，周济学业优秀而家贫者。由于兴学宗旨正确，举着适当，因而成绩斐然。戊子年（1888年）乡试，中举人者3人，中进士者1人。
七、社学
元代，50家为一社，每社办一所学校，称之为社学。其学生以就近入学，对入学者有优惠，可免服各种杂役。目的在于为国家培养人才。当时睢州设32个社，社学也设32所（城7所农村25所）。所学内容是，明洪武年间颁布的《大诰》《续编》《三遍》《教民榜文》等。社学有社田（数量不等），收入供师生生活费用，清时代，社会略有发展。
八、私塾
私塾是古代近代民间办学的一种基本形式，类似今天的私立学校，但又不完全像，没有今天是私立学校规模大，人数多，民间的私塾一般设在农村或是小城镇，便于学生就近入学。基本设施也多是因陋就简。笔者家居的农村？主，也约有20户农家出资（给老师兑粮，每年分麦秋两季，分两次给付，每生每年约是麦100斤，秋粮100斤）办私塾。笔者5岁半时就入了本村的私塾。校舍只有三间，是借屋使用。学生基本上分为两个层次，小层次是来开讲的小学生，学的内容是《三字经》《百家姓》《中庸》《大学》《朱子家训》等。每个层次，学的内容、慢快也参差不齐，天资聪敏者，背诵快，一直往前赶，笨一些的学生，背诵慢，就落一些。老师教学生，也是因人而宜。我与同村几个学生一起入学，同样先学《三字经》，我已将全本背完，而多数一齐入学的学生，则只背了三分之一，这个年龄段，只背诵，老师不讲解。大一些，又读了几年的学生，所学内容为《论语》（上、下本）、《孟子》（上、下本）、《诗经》等。一进入这个层次，老师就开讲，帮助学生理解文章的意思，并要求写作文了。
这种私塾，学规相当严格，违规者，常以罚跪、站，打板子惩戒。而且对孔孟非常尊崇，每天学生进学屋，必先拜祭，多为三叩首。
1930年，河南教育厅训令各地取缔私塾，但因洋学堂(不学《四书》《五经》，而改为学习“国文”“算术”)尚少，一些偏僻的乡村仍办私塾。笔者就是在这个时期入学的。
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