睢县承匡城遗址
本报记者 张达
2500多年前，鲁国的孔子周游列国，期间，曾被匡人所围困，《论语》并不避讳这种恐吓，而有两处记载。第一处是：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得于斯文也；天之未斯文也，匡人其如予何？”第二处是：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
2500多年后的2015年7月16日下午，“马尾绣·都匀毛尖相约百年”活动采访组来到现在的睢县匡城（又名承匡城），恰巧遇到一场大雨，打着雨伞，也有些淋湿，略显荒野丧家犬的凄楚，让我从自己的狼狈中窥视孔老夫子以及其学生当年的困境与心情。
走上台阶，到山顶的承匡城寺上，四周眺望，可见中原大地一望无际的茫茫。这种一马平川的空地，对于一介书生的孔老夫子而言，如果遇到“强人”与“强兵”，真的是难逃一劫，是一种灾难，就算他长得不像被匡人仇恨的阳虎，不被匡人误解而围困，仅是被匡城的野狗追咬，他都无处可逃，就像我们遭遇一场大雨，无处躲避——而孔夫子却泰然处之，子路弹剑而歌，孔子抚琴而和，既不畏惧于匡人的误解与围攻，也不进行激烈的反抗，而是说像我这样天命与文脉在身的人，上天不会让我去死，匡人能奈我何。这份临危不惧的自信与安然，“文在兹乎”的使命，显然感染了学生颜回，所以在被人驱散而再次相遇时，孔子动情地对颜回说：“我以为你被匡人打死了。”颜回说：你老先生还健在，我怎么敢去死呢！如果匡人一定要杀死你老先生，我们这些学生也跟着拼命至死——“死也要一起死”的这份师生情谊曾感动后来的无数儒生。
幸好只是误解，如果匡人动真格，杀个你死我活，那么，孔子和颜回们如论如何团结一致，奋力反抗，也定然休矣。因为此地真是无处可逃，一座所谓的高地，也不过只是一座小小的山包，两分钟就可登顶，十分钟就绕走一圈，搜遍每一个角落。
打着雨伞走在“匡”地上，从承匡城寺的前门走到后山，逆时针绕着山包走到前门来，我蓦然回身，望着农居与寺庙相杂的“混乱”，停下脚步，突然想给孔老夫子一些安慰——哦，我随身携带“都匀毛尖”，可给他老先生泡上一杯，用贵州高原的高山与磅礴，给他压压惊，抚平一些心灵的创伤——果然，一场大雨不久就停止，我们来访的脚步开始轻松起来，慢慢走在“匡”地上，欣赏匡桑的苍翠——既然不能躲避，那就坦然面对吧，于是，经过解释与交涉，匡人消除误解，确信孔子并非阳虎。
身正不怕影子歪。谈笑风生的孔子让匡人知错而放行，走过一片淤泥地。
除了孔夫子遇险匡城，据说，历史上还有女娲、秦始皇等都与此地有关联。只是可惜，因为历史久远，匡城之“城”早已不存在，现在只有荒地与杂居的民房，以及开始动工恢复“匡城”的工地泥沙的凌乱——将来的匡城，通过恢复历史场面与情景，可以看见孔夫子临危不惧的安然，展示一个圣贤者的自信与高洁，让参观者得到一场天雨的洗礼：文在兹乎。
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| 睢县境内的新石器时期石斧 |
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