睢县北湖金锁岭遗址
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睢县自古多岗岭，恒山为境内最大土丘岗岭，很负盛名，而恒山的余脉所形成的金锁岭亦是睢州盛景，“金锁钟声”为明代睢州八景之一。
比较有意思的是，睢县人还将金锁岭和隋唐时期的瓦岗寨首领李密联系了起来，说金锁岭即是“李密坐景阳”时的龙庭所在地（另有说睢县旧城骆驼岭是其龙庭所在地）。“李密坐景阳”是睢县广为流传的一个古老的传说，至今还有老一代的睢县人津津乐道睢县过去叫“景阳”，还出过一个“朝廷”，隋末农民军首领、瓦岗寨寨主李密曾在此称帝。但是翻遍史书，却找不到此记载。明、清《睢州志·沿革》中也没有“景阳”这一名称。那么，“景阳”到底在哪里？李密又是怎样和襄邑联系在一起的呢？
《隋唐演义》第四十六回“杀翟让李密负友 乱宫妃唐公起兵”有这样一段对话：“郝孝德问杜如晦道：‘兄此去将欲何往？’如晦道：‘此刻归寓，明日一早动身，即往景阳去矣！’”这里的“景阳”和睢县的“景阳”是否一地呢？笔者在史料的求证及与睢县文史学者的访谈中，逐渐梳理清晰这一流传甚广的说法背后的历史真相，同时也将金锁岭这处旖旎的美景介绍给读者。
瓦岗寨李密的襄邑情缘
在睢县城北2公里处，靠近护城堤的地方，原有一座金锁岭。此岭系襄邑（今睢县）西北而东南走向的恒山余脉，地势颇高，当年洪水来时村民多避难聚居其上。清光绪十八年《睢州志·山川》载：“金锁岭：恒山演迤，窿然而高。北城枕其巅，衙署据其前。”也正是这座古老的山岭，不但有着悠久的历史，还有着丰富的传说故事，当地民众并将其与隋唐时期的一位著名人物——瓦岗寨李密联系了起来，并言此岭曾为李密做皇帝后的龙庭。那么，李密怎么会和襄邑产生了联系呢？
在睢县，若谈起李密，老百姓最了解的恐怕就是他和王伯当误走恒山力战而亡，最终葬于恒山的故事。李密为隋朝贵族子弟，又是怎么流落到睢县一带的呢？李密（字玄邃）祖籍辽东，其家族为陇西豪门世家，曾祖父李弼为西魏八大柱国之一，祖父李曜为北周邢国公，父亲李宽为隋朝蒲山郡公，“皆知名当代”。李密世袭父亲的爵位入仕，起家太子侍卫官。因东宫易主杨广代替杨勇，李密被迫去职，后在大业九年（613年）随原礼部尚书杨玄感起事反隋。杨玄感起兵失败后，作为谋臣的李密也被隋军捕获，在押解高阳途中，他设计逃脱了。在三年的亡命生活中，他曾投奔过平原郝孝德农民军，“孝德不礼之”；投奔齐郡王薄农民军，“王薄亦不之奇”；在穷困潦倒中，“至削树皮而食”。他被迫改名换姓为刘智远，隐居在淮阳的农村，聚徒教授为生，又因赋诗言志而被告发，为淮阳太守赵佗追捕。万般无奈，李密投靠到了睢县西侧的他妹夫雍丘（今杞县）令丘君明，转匿于游侠王秀才家，被秀才招为婿，成了家。可是李密又被丘君明的从侄丘怀义出卖，李密虽侥俸脱身，君明、秀才却都因此送命。
此时的李密真是家破人亡、山穷水尽了，尽管他自命为“世上雄”，实际上已沦为“穷途士”。也就在这时，他又遇到了一位人生中的贵人——王伯当。《隋唐演义》中王伯当为隋末农民起义军首领之一，与李密、单雄信、秦琼结为好友，有“王伯当招亲”的故事。史书记载他乃济阳郡考城县人。《中国地名大辞典》：“济阳：故城在今山东曹县南五十里。”今天大致在民权县林七、王集一带，其辖境相当于今天民权县的东南部，以及睢县、宁陵二县的北部。睢县史志办副编审罗杰性说：“民权伯党乡得名于王伯当，原来属于睢州管辖，应该就是王伯当的故乡。”《民权文史资料》载：“伯党集：隋末王伯当曾屯兵于此，并留下子一嗣，在此繁衍生根。故原名伯当集，明代更名伯党。”
王伯当当初起兵于家乡，屯兵于今民权伯党、睢县涧岗恒山一带。李密在杞县被出卖，侥幸脱身后，便投奔占据恒山的王伯当农民军。王伯当见李密才能卓著，便拜其为首领，自此两人合力在襄邑恒山一带带领义军抗击隋军。恒山，成为李密最早的发迹地。后来，王伯当又推荐李密结识翟让，并一同投奔瓦岗军。王伯当对李密忠心耿耿，至死一直陪伴其左右。
金锁岭是否李密的龙庭
李密落魄到今睢县附近的杞县、民权一带活动，并加入占据恒山的王伯当农民军而发迹，之后投奔瓦岗寨。那么，睢县流传“李密坐景阳”，金锁岭为其龙庭又是怎么一回事呢？其实，这和李密投奔王伯当之后占据恒山为王有关。
李密投奔济阳郡考城县的王伯当，取得王伯当的信任，并很快代替王伯当做了首领。为什么王伯当那么相信李密，轻易将自己的地盘与人马交给李密呢？除了李密本人才能出众以外，还和当时全国广为流传的“杨氏将灭，李氏将兴”的谶语有关，意即隋朝杨氏政权将亡，会有李姓的人来做皇帝。而李密一再化险为夷、大难不死，又应了一句“王者不死”的古语，于是王伯当深信李密将是谶语中做皇帝之人，拱手相让兵权，并愿追随其左右。李密带领王伯当部农民军，占据恒山为王，并经常在济阳一带活动。也就是说李密在济阳当了“山大王”立了小朝廷，民间称“坐了济阳”，年深日久，“济阳”被人们慢慢叫成了“景阳”。这就是“李密坐景阳”传说的由来。因为在隋朝，济阳的部分区域是位于明清两代睢州的境内，所以民众说李密是在睢州“坐了景（济）阳”成了“朝廷”，也是理所当然。而《隋唐演义》第四十六回中杜如晦所言之景阳也非此景阳了。更因为李密和王伯当曾盘踞恒山为王，恒山余脉的金锁岭被称为“山大王”的“龙庭”也就有了缘由。这也是睢县一带多流传李密、王伯当和恒山的故事之原因。
分析传说及俗语背后的真相，李密流落到睢县一带参加农民军，与王伯当一起占山为王抗击隋军当为史实。对此，1995年版《民权县志·集镇建设》载：“伯党：据传隋末瓦岗军首领之一王伯当从李密于此，故名。”说李密在济阳考城一带立了朝廷，并有龙庭，则不符合历史事实。因为当时他充其量只是王伯当让位后山寨的“山大王”，因此不可能有龙庭。而根据传说，金锁岭为其山寨所在地则有可能，惜正史和志书无载，也只有留待慢慢考证了。
在睢县一带，还流传着“李密坐景阳”是程咬金让位的故事。传说李密到了景阳的大寨之后不久，王伯当等人要推举他当首领。李密认为自己初来乍到当首领难以服众，于是就推程咬金为王，说是让程咬金先坐12年的“朝廷”，然后再换自己坐“朝廷”。程咬金一听这主意不错，就坐到了龙椅之上，当了王。由于程咬金喜欢过节，于是月月过年，一年之内就过了12个年。这样，程咬金12年的“朝廷”到期了，就让位了，于是李密便当了济阳王。此传说或许是睢县民众受了小说《隋唐演义》的影响而编成的，移花接木将程咬金曾坐瓦岗寨的“朝廷”改成了坐济阳的“朝廷”。而历史事实是程咬金无论在济阳，还是在瓦岗寨，都未曾坐过“朝廷”当过寨主“山大王”，而只是一员如秦琼一样的大将。更何况，李密当时尚在济阳，还未投奔瓦岗寨，因此不可能与程咬金有任何交集，更不会有让位之说了。
恒山余脉聆听金锁钟声
睢县自古为中原腹地，田野平旷，虽无名山大川之险，但“岗岭盘迥，水道萦迂，地势脉络，隐隐相承，风气颇称完固”。作为睢县恒山余脉的金锁岭，在明清及其以后又是怎样的情形呢？
首先，金锁岭的位置与睢州州治相依相偎。明代嘉靖《睢州志·山川》载：“金锁岭控州治。其形隆然而高。……今为州之正街。”明末清初学者顾祖禹《读史方舆纪要》载：“金锁岭在州治后，昔人避水患者多居其上。”清光绪十八年《睢州志·公署》载：“旧治坐金锁岭之阳，明洪武三年，知州杨时敏创建。……治之后有金锁岭，缭以垣墙，周以警铺。”
其次，金锁岭以钟声扬名，“金锁钟声”为“睢州八景”之一。据传，金锁岭钟楼上的钟声很有名，其声可传百余里，因此文人雅士多作诗以咏之。如赵震元《襄邑八景》诗有《金锁钟声》：“西湖潋滟曙星明，容梦劳劳第几程。画角风严千虑彻，珠檐月冷一元生。衙开岭上蟠王气，路绕楼边拱凤城。若把朝光当玉钥，须参鞺鞳两三声。”睢州人李孟旸诗云：“洪鲸初吼书楼西，云影天光尚渺迷。户列数千纷近远，声传百八自高低。达生庄老方惊蝶，起舞刘郎正候鸡。我亦有田当近郭，也应准此事耕犁。”诗前有记：“金锁，岭名。今为州前正街。近南城建有钟楼，州人之晨昏启闭皆候此。故云。”高铨诗云：“金锁层楼镇九衢，蒲牢鲸击报晨晡。梦回万瓦霜华重，声彻千门月影孤。玉漏铜壶随滴沥，青灯黄卷趁伊吾。古来曾此铭功烈，豪杰相闻起壮图。”沈晖诗云：“岭头金碧照芙蓉，岭上朱楼十二重。何处令人发深省，梦回残月数钟声。”清代睢州人吴淇有《吊古》八首，其一咏金锁岭：“一岭嵯峨古掖墉，游霜岁岁侵芙容。玉虬漏尽开金锁，秋戍楼空发晓钟。沿月舂容催曙鹊，随风鞺鞳度溪松。披衣几欲寻遗响，似在寒山若个峰。”明代河南佥事刘咸《自鹿邑过睢州》亦有句：“城郭水漫金锁岭，郊原路接骆驼岗。感今吊古浑忘寐，独坐葵丘觉夜长。”
金锁岭在先秦时期还有故事，据当地人讲：宋襄公在襄邑筑望母台时，就看好这里的地脉，北有恒山金锁岭，是富贵之地；南有凤凰岭，为吉祥所在。看来宋襄公之所为，还是极有眼力的。到了民国时期及其以后，老北关村踞金锁岭上。前些年，在修睢县凤城大道和北湖公园时，金锁岭被削为平地。笔者在采访时，当地学者叹曰：公园的设计者当时何不将丈余高的金锁岭留下来，公园有山有水，又保留了这块遗迹，岂不更好?
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