□记者 朱金中 通讯员 马学庆 文图
引子
他是中国历史上有名的十位清官之一，被称做“豆腐汤”“煮不出官味”；他一生三入史局修撰《明史》、两次总裁史事，写下数十万字的明史稿；雍正、乾隆、道光赐其祀孔庙，谥“文正”，清祀孔庙共三人、文正公八人；他以民为本、以德治国平天下，被后人称为“天下文官祖，三代帝王师”；他，就是——中原名儒、号称康熙盛世“清朝第一清官”的汤斌。
初春时节，记者从宁陵县城出发向南驱车20多公里，赶到汤斌墓地所在地己吾城，找汤斌的后人汤志兴老人了解情况。
汤志兴今年83岁，身板硬朗、精神矍铄，健谈且条理清晰。他拿出先祖汤斌的画像、汤氏家谱让记者看。说起汤斌的事，如数家珍，娓娓道来，颇以先祖的名气引以为荣。
汤志兴说，现在己吾城姓汤的有好几百人，都是汤斌墓园守墓人的后裔。解放前，己吾城凡是姓汤的，家家户户轮流守墓。据他介绍，汤斌墓陵园当时占地5.4顷，墓区占地1.5顷，共植有柏树3000多棵、杨树500棵、血柏20棵，树间种有槐草。墓旁有看护房三间，墓前有墓碑、蜡座、石桌、石狮、牌坊等。墓碑高、宽各78厘米，厚14.5厘米，由田兰芳撰文，吴学颢篆刻。今商丘市博物馆存有“汤斌墓志铭”。
在墓地，汤志兴说，东北角那个最高的坟茔就是汤斌墓，其他分别是其四个儿子和一个孙子的墓。
汤志兴感叹地说，我们没有给先祖守好墓，愧对他老人家。以前这多气派啊，杨树4个人都搂不过来，血柏更是庄严肃穆。可惜后来屡遭劫难，“破四旧”时，墓前的狮子、碑都被人拉走，墓地的树被伐掉，地被分了，墓也多次被挖。后来，盗墓贼先后打开了其他五座墓进行盗窃。汤志兴的老伴气愤地说，今年还盗哩，我们都封了多少次了。唉，要是能把墓砌一下多好呀！
“豆腐汤”巡抚“煮不出官味”
汤斌为官清廉、勤政爱民、“清官册上的第一名”清官，有“三汤巡抚”之称。
汤斌，生于公元1627年，卒于公元1687年，字孔伯，别号荆岘，晚号潜庵，归德府睢州（今睢县）人。明末随父避兵，流寓浙江衢州。顺治二年（公元1645年）清兵平定江南后，随父还故里。顺治九年中进士，由庶吉士授国史院检讨，后出任陕西潼关道副使，复调江西岭北道参政。
公元1659年，因父去世请假。“丁忧”期间，汤斌从学于著名理学家孙奇逢，学习程朱理学与陆王心学，获理学精要。公元1678年应试获博学鸿儒科第一，授翰林院侍讲，纂修《明史》；其间曾主持浙江乡试。康熙二十年任日讲起居注官，典浙江乡试正考官，不久转侍读。第二年任《明史》总裁。公元1684年升任内阁学士兼礼部侍郎。是年，出任江宁巡抚。公元1686年，升任礼部尚书管詹事府事，并再任《明史》总裁。次年改任工部尚书。十月病逝。
汤斌在朝廷是出了名的“难缠人”——以敢于争议出名。但正因为其品行端正，嫉恶如仇，公元1732年，雍正皇帝下诏祀贤良祠；乾隆即位后，在公元1736年，赐谥文正；公元1823年，道光皇帝又下诏入祀孔子文庙，以表彰其维护清朝封建统治和弘扬程朱理学上的建树。
从25岁考中进士，到病逝魂归故土，汤斌在清朝中央和地方任职12年。他说：“公则明，廉则威。”又说：“人心公则一，私则殊。”勤政爱民，实政为民，建立义仓，创办社学，屡次上疏免民赋税，及时救赈，重农事以兴本业。至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够。台湾著名史学家高阳先生所著《清官册》，首推文正公为康熙盛世“清官册上的第一名”，真正“天下清官第一”。
汤斌在江宁任巡抚，因为生活俭朴，日日以野菜、豆腐为主食，时人送他一个外号——“豆腐汤”，后演变为当地名吃。亦有“三汤巡抚”之说，意为汤斌做人如黄连汤自苦、为官如豆腐汤清楚、入世如人参汤大补。汤巡抚不仅自己苦，家人亦随其苦，其妻马夫人一转身竟有棉絮自袄边散落；他查得食账上记有“买鸡一只”，问明是长子汤溥（已34岁）所为后，谓“哪有读书人不能咬得菜根而可以成大事的”，即令其子跪诵《朱子家训》，后撵回老家睢州。在京城，人称汤尚书为“羊裘尚书”，因为冬天上朝时汤尚书总是外披一件羊皮袄。
生逢乱世的“博学鸿儒”
汤斌不仅政声清明，而且学问也很好，是当时有名的“博学鸿儒”。由他的《文集》、《语录》编辑成的《汤子遗书》，被收入《四库全书》，受到后人的大力推崇。
汤斌是明末清初河南文化的重要代表之一，著名的思想家、政治家、史学家、文学家。康熙誉其“理学名臣”，是把程朱学派思想理论见诸于实践的倡导者，其哲学思想在我国文化史上占有重要地位。
汤斌对后世影响最大的著作当推《洛学篇》。这是一部梳理洛学师承的学术传记，记述了中州学派自汉迄明的源流演变，旨在“表前贤以励后进”，使洛学传承之统得以复续。《洛学篇》成书后，历经八次刊刻印行，影响范围较为广泛，是研究汤斌理学思想和中州理学发展状况的一部重要学术史著作。
史观方面，汤斌极力推荐陈寿，以《三国志》为楷模，做到尽去繁枝，独存劲干，颇为实用。他一生三入史局修撰《明史》、两任《明史》总裁，写下数十万字的明史稿。汤斌本着尊重史实的原则上书皇帝，要求把明朝的抗清义士编入史册，这在当时是冒极大风险的，为此遭到诸多大臣攻击，但顺治帝非常赞赏汤斌的观点。由于汤斌等人的努力，使《明史》成为史学界公认的修撰得比较好的一部史书。
汤斌还是一名诗人。他的诗“彬彬典雅”，有不少佳作，如《送李子德奉旨归养》、《饮张尔成少参暑中》等，写得雄浑俊逸；《赠吴湖州》、《夏日咏怀》等，写得清婉自然。他的小诗写得尤为出色。如《题画》：“秋林不厌静，高士能自闲。尽日茅亭下，开窗对远山。”文笔简约，意境高远。汤斌亦能词，词风雅丽。
汤斌一生著述甚丰，主要有《潜庵语录诗文》、《睢州志》及《明史稿》若干卷，还有大量的奏章、信札、语录等，是享誉全国的中原名儒大家。后人将其《文集》、《语录》编辑成《汤子遗书》10卷，收入《四库全书》。
汤斌作为明末清初河南文化的重要代表之一，其“民本”、“实政”的社会思想、“经世致用”的学术思想、“道本于心，格物致知”的哲学思想在我国文化史上均占有重要的地位。
“民本”、“实政”是汤斌社会思想的根基。在谋求治国救世的策略中，汤斌把“爱民”作为王政的首要任务，把农业、工商业等经济发展放在重要地位，强调为官者要致力于民务，将关注民生疾苦奉为居官的圭臬；要恪尽职守，不要总是迎合上官；要体察民心，鼓舞民心。这一切，在同时代人中是独树一帜的。汤斌“重民爱民”的民本实政思想，辉映着他求真务实、知行合一、学术与事功相系的思想之光，开启了明清之际民本启蒙思潮的先河。
“道本于心，格物致知”是汤斌哲学思想的核心。汤斌说：“道本于心，先后若一。”格物就是正心，“国家兴治化在正人心，而正人心在崇经术”。格物与致知，是认识的统一过程。这与汤斌为官期间“知行并进”的知行观是一致的。他反对士人只说不做的空谈，注重行动和实践。汤斌一生致力于理学的研究和推广，把程朱理学运用到治国政策中去。因其理学深邃，受到康熙的重用，被封为“理学名臣”。
站在汤斌墓前，解读其坎坷传奇的人生历程，感慨万千。岁月如歌，汤斌两次从故乡出发踏上仕途，躬身实践儒家“修身、齐家、治国、平天下”的“民本”思想，身居高位，廉以自守，魂归故里时留下的也只有一抔黄土、一世清名。
